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조선후기 명풍 이자백의 스승으로 기호지방의 명당을 점지한 풍수지리가. # 내용 이름과 자·호 미상이다. 이자백(李子栢)의 스승으로서, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남북부지방에는 그에 관한 많은 일화가 전해지고 있다. 상좌 이자백을 데리고 전국의 산천을 누비면서 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 명칭을 붙였으며, 어떤 곳에서는 춤을 추기도 하고 절을 하거나 통곡을 하기도 하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현하였다. 보통사람들은 그 ...

심신 수련의 비법을 체계적으로 논술한 도교서. # 개설 4권 4책. 필사본. 저자와 간행 연대는 알 수 없다. 특색은 도교의 수련 방법을 설명하면서 불교 고승의 어록이나 유교 성현의 명언집에서 관련 부분을 인용하여 도교적 방법의 정당함을 입증하려고 했다는 점이다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. # 내용 첫머리에 「삼성도(三聖圖)」가 나오고 이이서 권1에 「대도설(大道說)」·「성명설(性命說)」 등 설 4편, 그리고 「보조도(普照圖)」·「반조도(反照圖)」 등 도 6편, 「화룡수호도설(火龍水虎圖說)」 등 도설 21편이 실려 있 ...

뛰어난 사람은 별의 정기를 받고 태어나기 때문에 많은 업적을 이룩한다는 도교교리. # 내용 송나라 때 대학자들이 무리로 나타났던 것은 5성이 규성(奎星)에 모였기 때문이라는 주장, 또는 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽게 되었다는 이야기들은 여기에 바탕을 둔 것이다. 우리 나라의 문헌에서는 고려시대부터 해당되는 내용을 찾아볼 수 있다. ≪고려사≫ 열전(列傳)에 의하면 장군인 강감찬(姜邯贊)이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌으며, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 만나보고 놀라 절을 하면서 문곡성(文曲星)을 이곳에서 보게 되었노라 ...

소격서는 조선시대 도교의 재초를 거행하기 위하여 설치되었던 관서이다. 고려시대부터 있던 소격전이 조선조 들어 규모가 축소되어 유지되면서 명칭이 소격서로 바뀌었다. 소격서의 직제는 『경국대전』에도 실려 있다. 하지만 신진사류를 중심으로 이단인 도교의 의례를 폐지해야 한다는 문제제기가 일어났고 연산군과 중종 2대에 걸쳐 왕실과 유신들 사이에 소격서 폐지를 둘러싸고 극심한 대립이 벌어졌다. 결국 중종 때 혁파되었지만 신진사류가 숙청된 후 중종은 모후의 간청으로 소격서를 다시 부활시켜 초제를 지내기도 했다. 임진왜란 후 선조 때 완전히 폐지되었다.

손에 나타난 모든 모습을 관찰하여 그 사람의 일생을 파악하는 점법. 손금·상인술. # 내용 그러나 수상이라고 하면 손금 뿐만 아니라 팔·손·손가락·손톱 등의 생김새를 비롯하여 혈색과 빛깔과 살의 두께 등까지를 함께 보게 된다. 즉, 수상은 손에 나타난 모든 모습을 관찰하여 그 사람의 성격 및 과거와 현재를 판단하고, 그것으로 미래를 예측하는 등 사람의 일생을 파악하는 것을 말한다. 동양과 서양 모두 독특한 수상술을 개발하여 발전시켰는데, 우리 나라를 비롯한 중국과 일본에서는 대체로 마의상법(麻衣相法)에 따르고 있다. 수상 ...

조선전기 문신·학자 이이가 노자의 『도덕경』에서 발췌하여 풀이한 주석서. # 내용 1권 1책. 필사본. 서울대학교 규장각본과 일본 도요문고본(東洋文庫本)이 있으며, 한국인이 쓴 최초의 『도덕경』 주석서이다. 전체 81장의 『도덕경』 중에서 중요한 내용을 뽑아 40장으로 축소, 재편성하고 원문에는 토(口訣)를 달았으며 자구(字句)마다 자세한 주석을 하고 있다. 그리고 각 장의 끝에는 간명하게 전체 의미를 요약해 놓고 있어 ‘노자초해구결(老子鈔解口訣)’이라는 부제(附題)와 어울린다. 『순언』이라는 표제는 ‘순정(純正)한 글’ ...

도교에서 장생의 비술을 닦은 뒤 육신을 버리고 혼백만 빠져 나가 신선이 되는 방법을 가리키는 도교용어. # 내용 도가에서 신선이 되는 방법은 두 가지로 구분된다. 하나는 환골탈태(換骨奪胎)의 방법으로 영약(靈藥)을 복용하거나 벽곡(辟穀：곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)·복기(服氣) 등의 수련을 통하여 육신을 그대로 간직한 채 불로장생의 길을 얻는 것이고, 다른 하나는 육신을 버리고 혼백만 빠져 나가서 신선이 되는 길이다. 시해법은 4세기경 포청(鮑靚)이 중국 오(吳)나라 장산(蔣山) 북쪽에서 선도를 수 ...

1587년 여명원이 선가(仙家)의 비법을 음양오행의 이치로 설명한 역학서. 음양서. # 내용 1책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. 전체를 여섯 부분으로 나누어 설명하였다. 첫째 부분의 「승문연회변(乘門衍會辨)」에서는 음양술가의 학(學)은 대역(大易), 즉 『주역』의 이치에 근본하는 것으로, 그 의리(義理)는 정오행으로써 만세불역의 명전(明典)을 삼아야 하므로 팔산오행(八山五行)·삼합오행(三合五行)·십이오행(十二五行)·대오행(大五行)·소오행(小五行) 등은 이치에 맞지 않음을 주장하고 있다. 둘째 부분의 「의범(儀範)」에서 ...

개성의 궁궐 내에 있었던 고려후기 도교 행사를 진행했던 도관. 도교사원. # 내용 설립연대는 분명하지 않으나, 1255년(고종 42)에 처음 행차기록이 보이므로 13세기 초로 여겨진다. 편전(便殿)격으로 영보도량(靈寶道場)이나 재초(齋醮)를 설행(設行)하여 성변기양(星變祈禳) 등 소재초복(消災招福)을 비는 것이 주된 업무였다. 조선 건국 후인 1392년(태조 1) 11월, 고려 전래의 도관을 정리할 때 폐지되었다.

삼국시대 신라의 사선랑(四仙郞)으로 알려진 화랑. # 내용 술랑(述郎) · 남랑(南郎) · 영랑(永郎) · 안상(安詳, 安常) 등의 네 사람으로 대체로 효소왕 때를 전후하여 활약하였다고 알려져 있으나 일설로는 신라 이전 사람들이라고도 한다. 영남 또는 영동 사람들이며, 신라시대 이래 선인(仙人)^1]으로 유명하다. [『해동고승전(海東高僧傳)』에는 “신라 역대의 화랑도 가운데 사선이 가장 현명하였다(四仙 ...

속세를 떠나 선계에 살며 젊음을 유지한 채 장생불사한다는 신선의 존재에 이를 수 있다고 여기는 도교교리. 도교사상. # 연원 사람은 본래 한번 태어나면 반드시 늙어 죽게 마련이나, 그런 숙명에서 벗어나 젊게 오래 살기를 바라는 마음이 생기고, 그 마음이 확대되어 불로장생을 갈구하는 신선사상을 형성하기에 이르렀다. 그러나 이러한 신선사상은 지역·인종·시대 등에 따라 그 개념이나 내용이 달라지게 된다. 중국에서는 주로 제왕이나 제후 등 현세적인 권력과 쾌락의 영속을 바라는 계층에서 적극적으로 신선을 갈구하여 불로장생을 기도하는 ...

고대 환웅과 단군시대의 관리 혹은 사관(史官). # 내용 고대 문자를 주관한 것으로 추정되는 벼슬로 ‘신지선인(神誌仙人)’이라고도 한다.『태백일사(太白逸史)』「신시본기(神市本紀)」에 따르면, 환웅시대의 신지 혁덕(赫德)이라는 사람이 고대 문자를 만들었다고 하며(桓雄天皇 又復命神誌赫德 作書契), 「소도경전본훈(蘇塗經典本訓)」에서는 신지 혁덕이 구전으로 전해지던 『천부경(天符經)』을 녹도문(鹿圖文)으로 기록하였다고 한다(桓雄大聖尊 天降後 命神誌赫德 以鹿圖文記之). 또한 단군시대의 신지 발리(發理)가 『신지비사(神誌祕詞)』를 지었다고 ...

민간신앙 및 도교에서 불로장생을 상징하는 열 가지의 사물을 가리키는 종교용어. 도교용어. # 내용 해[日]·달[月]·산(山)·내[川]·대나무[竹]·소나무[松]·거북[龜]·학(鶴)·사슴[鹿]·불로초(不老草, 芝)라고 말하기도 하고, 해·돌[石]·물[水]·구름[雲]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 말하기도 한다. 불로장생의 비술을 터득한 신선(神仙)에 대한 열망으로 인하여 동식물 및 자연에서 장생과 관련된다고 생각되는 열 가지의 사물을 골라 그 표상으로 삼은 것이라고 여겨진다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集) ...

박내린이 풍수지리설 중에서 양택 관한 부분을 발췌하여 1935년에 편찬한 지리서. 풍수지리서. # 내용 불분권 1책. 신활자본. 1935년 대동신보사 주최로 간행되었다. 풍수지리설은 원래 유택(幽宅：무덤)에 대한 길흉에서 발달한 것이지만, 차츰 유택만이 풍수지리의 영향을 받는 것이 아니라, 양택도 그 영향의 범위 안에 있음을 간파하여 양택에 대한 탐구가 시작되었다. 수많은 풍수지리설은 유택에 대한 설명이 대부분이고 또는 양택에 대한 것이 있어도 유택과 혼합설명되어 분간하기가 어려웠기 때문에 엮은 이가 이 책을 편찬하게 되었다 ...

1928년 손유헌이 중국과 우리나라 풍수지리설의 다른 점을 찾아 보완하여 편찬한 지리서. 풍수지리서. # 내용 6권 6책. 연활자본. 1928년 저자가 간행한 것으로 책 머리에 저자의 서문과 양택삼요론의 본문이 실려 있고 끝에 저자의 후서가 있다. 권1에 나경제일층문(羅經第一層門)·태극양의사상(太極兩儀四象) 등 58편이 수록되어 있다. 권2∼5는 서사택건곤간태십육문십육주십육조(서사택건곤간태십육문십육주십육조西四宅乾坤艮兌十六門十六主十六灶)와 동사택감리진손(東四宅坎离震巽)십육문십육주십육조 각 1편, 이십사산방수법(二十四山放水法) ...

조선후기 학자 남원상이 역법과 길흉화복에 관해 저술한 역법서. # 내용 2권 2책. 연활자본. 1867년(고종 4) 간행되었다. 첫머리에 남원상의 서문이 있다. 조선조 철종 때 천문학자 남병길(南秉吉)이 지은 ≪선택기요 選擇紀要≫와 명나라 때 학자 임소주(林召周)가 지은 ≪천기대요 天機大要≫에서 요점만을 가려 만든 것이다. 저자는 직접 쓴 서문에서 이 책을 엮어낸 동기가 인간의 일상생활에서 흉한 것을 피하고 길한 곳으로 나아가게 하여 안심하고 살아갈 수 있도록 지도하는 데 있다고 피력하였다. 원래 이 길흉화복을 예견하려던 ...

고려시대에 사직의 안태를 도모하고자 행하던 도교의례. # 내용 『영보경(靈寶經)』의 독송을 주로하는 의식으로 1265년(원종 6) 정월에 행해진 것이 가장 오랜 기록이다. 1110년(예종 5) 송나라에서 2명의 도사가 오고 복원궁(福源宮)이 건립됨에 따라 고려 도교의례가 중국의 성립도교(成立道敎)에 준하여 체계화되었는데, 이 도량도 그때부터 시작된 것으로 보인다. 도량이라는 이름 때문에 흔히 불교의례라고 잘못 여겨져왔다. 도교의 도량에는 이 밖에도 성변기양십일요소재도량(星變祈禳十一曜消災道場)·북제신병호국도량(北帝神兵護國道 ...

중국 후한 말에 장릉(張陵)이 창시한 도교의 교단. # 내용 그보다 앞서 성립된 태평도(太平道)와 함께 도교의 조형(祖型)을 이룬다. 장릉은 만년에 유교를 버리고 장생법을 배워 구정단법(九鼎丹法)을 터득하였고, 쓰촨［四川］에 있는 학명산(鶴鳴山)에서 도서(道書)의 저술과 수도에 전념한 끝에, 여러 신들에게서 ‘신출정일맹위법(新出正一盟威法)’을 전수했다고 한다. 오두미도라는 명칭은 입교자로부터 쌀 5말씩을 받았다고 해서 붙여진 것이다. 장릉이 죽은 뒤 손자인 장로(張魯)가 뒤를 이어 오두미도의 교법과 조직을 완성시켰다. 오 ...

남북국시대 통일신라 승려 도선이 지었다고 알려진 도참서. 예언서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 원래는 ‘옥룡자비결’이라는 이름으로 각지에 흩어져 있던 내용을 모아 하나의 체계를 세운 것이다. 규장각 도서에 있다. 내용은 「옥룡자십승지지비결(玉龍子十勝之地秘訣)」·「십승지지외논보신산수지소(十勝之地外論保身山水之所)」·「옥룡비결(玉龍秘訣)」·「옥룡자기(玉龍子記)」·「옥룡자시(玉龍子詩)」·「옥룡자청학동결(玉龍子靑鶴洞訣)」 등 6편이 수록되어 있다. 「옥룡자십승지지비결」에서는 말세에 난을 피할 10개 지역의 이름을 소개하고 있는 ...

간지오행에 근거한 육임점법의 이치를 풀이한 주석서. # 내용 2권 1책. 필사본. ≪육임필법부 六壬畢法賦≫와 내용이 다른 것으로 보아 우리 나라 사람의 연구와 해석인듯하나 저자가 밝혀져 있지 않다. 내용은 모두 100구의 7언시로 되어 있고, 그 구절이 가지고 있는 뜻을 필자 나름대로 육임의 과전(課傳)에 부합시켜 해석하였으며, 그 변화에 따르는 원인과 이유를 알기 쉽게 설명하고 있다. 설명하는 과정에서도 글로만 풀이한 것이 아니라 시의 뜻이 내포된 과(課)를 720개의 과 중에서 찾아내고, 같은 점과라 하더라도 계절의 ...